最近聽樊登讀書會很多關(guān)于佛教的書，也買了幾本佛法的書來看，其實，佛法之深豈能隨意評論，只是略微觸及，感受頗深而已，作為一個制造業(yè)的人，自然會去思考如何獲得進步。

其實讀了南懷瑾居士的《金剛經(jīng)說什么？》、包括聽了《僧侶與哲學(xué)家》、《禪的行囊》、《正念的奇跡》、《次第花開》等使得對于佛教有了一些新的認識，雖然我很難覺得自己會成為一個佛教徒，但是佛教一些思想?yún)s很有裨益，佛實際上就是你自己，佛教是無神論的，正如佛陀證悟的時候所說“眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得”，每個人都可以通過修行而成為獲得“智慧”的，和儒家一樣，佛教都是鼓勵人追尋本心，積極向善，并積極踐行，正如陽明先生所說的“知行合一”一樣。

“一切世間法皆是有為法”—修習(xí)佛法，也對我們追尋本心，看待事業(yè)有正面積極的意義，寫作也算是一種修行，佛教博大，原本不應(yīng)觸及末梢即去談?wù)摚伎贾圃鞓I(yè)的發(fā)展本身也是“法”，寫作探討本身就是修行，佛法，就是道路—就看你走不走。

發(fā)心發(fā)愿

如果說我們談制造業(yè)，那么，我們總會覺得何以難有那種堅持到底的決心，也缺乏工匠之精神？缺乏對核心科技的執(zhí)著與精心研究，沉下去。要說起來，也不難理解，我們是從一個非常貧瘠的土地上開始創(chuàng)業(yè)的，因此，創(chuàng)業(yè)之初只是為了解決溫飽、解決貧苦的問題的，而且在一個時期里傳統(tǒng)文化中的很多東西是被割裂的，其實即或儒家也是要修身、齊家、治國、平天下的胸懷的，而這些已經(jīng)在運動中被徹底的斷裂了，因此，非是很多人找了借口，先解決溫飽再來談情懷，其實，情懷并沒有影響你的溫飽問題，這個是問題—何以做事業(yè)就一定與解決溫飽割裂開？何以創(chuàng)新就一定與企業(yè)的生存對立？

 

很多時候我們認為如果投入研發(fā)，成本巨大，且要冒很大的風(fēng)險，因此覺得那都是別人的事情，這是因為我們?nèi)狈Α耙蚬钡牟蛔孕牛覀儾荒軋孕抛约旱牡缆窌谢貓螅覀儾幌嘈爬梢岳海虼宋覀兙蜁菀住白呱瘛保x自己的初心。

智慧

如果我們非要認為理想與現(xiàn)實是對立的，我們認為如果精一就會與機會錯失，那么只是因為我們?nèi)狈Α爸腔邸薄瞰I與回報一定不是對立的，所謂的智慧，即我們能夠站在更高的地方看待這些所謂的矛盾—那他們就不會是矛盾。

為什么我們要不斷去修為，六度波羅蜜-布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，去除那些蒙蔽我們對事物認知，對本心認知的貪、嗔、癡、慢、疑，證得智慧，所謂智慧就是要堅持修為，因為太多東西會影響我們走向正確道路。

 

這個就值得思考，發(fā)心發(fā)愿是起點，在戰(zhàn)略上我們稱之為“愿景”，我們的愿景就是“成為世界500強”，“我們是XX產(chǎn)業(yè)第一”、“我們要成為隱形冠軍”--就像柳傳志被問到做大還是做強的時候回答“做大”—其實，做大與做強從愿景而言，都不是合理的，因為無論做大，做強，你都沒有為人、為社會的發(fā)心，佛講人天乘-求福報，小乘自度，大乘佛法度眾生，你要胸懷天下，家國，就能有大的格局，你所思考問題出發(fā)點與落腳點也會不同，也不會急于一時之得失。

 

格局會解決你的矛盾，解決那些讓你無法前進的、影響你正念的因素。

優(yōu)也大數(shù)據(jù)的傅源老師曾經(jīng)采訪過豐田臺灣第一人吳廣洋先生，其中談到豐田綱領(lǐng)：一、上下一致，至誠從業(yè)，產(chǎn)業(yè)報國；二、致力于研究與創(chuàng)造，領(lǐng)先時代潮流；三、戒除華麗奢侈，崇尚質(zhì)樸剛毅；四、發(fā)揮溫情有愛精神，營造和諧家庭式氛圍；五、尊崇神佛，心懷報恩感激之心。我之前的確沒有了解過，傅源是公司創(chuàng)始人，我卻總愿意稱傅老師，因為她和我最初談到智能制造的時候，講到精益運營，談到儒家文化、佛教對日本豐田精益思想的影響，再讀這豐田綱領(lǐng)時候，我們就發(fā)現(xiàn)其發(fā)心發(fā)愿的高遠，產(chǎn)業(yè)報國、致力于研究與創(chuàng)造、遵崇神佛。

傅老師做產(chǎn)業(yè)，也有非常高遠的發(fā)心（通過其努力使得中國工業(yè)少燒1%的GDP），要為基礎(chǔ)工業(yè)解決能源問題，專注一點而踐行其中，最讓我感觸就是她對項目帶給員工的信心、積極上進與幸福感大于獲得這個項目的那種喜悅。

再看稻盛和夫的《活法》，這個時候，你會明顯感受到佛心對稻盛和夫先生的影響，這些成功的企業(yè)家，他們的堅定來自對佛學(xué)、儒家思想的深刻理解與踐行。

要想做好制造業(yè)，必須要有高遠發(fā)心，專心致志，必然能夠有所成就，而且必須意識到道路上有很多障礙，然而，這些困難也不能讓我們走偏，而應(yīng)該不斷修為，讓我們擁有執(zhí)行力的智慧。

 

科技是一種力量，過去我們都看重技術(shù)帶來的進步，然而，環(huán)境問題、食品安全、疫苗事件、拼多多低劣的山寨所體現(xiàn)的資本逐利性等多重問題所造成的社會問題卻讓我們回想起蘇格拉底最初所問的問題“如何成為一個好的人”這個哲學(xué)初心問題，宗教無論是佛教亦或基督教他們都是在讓人們尋找“善”的發(fā)心，只有這樣才能避免科技使人能力變大所造成更大的破壞力。